Le riforme Leopoldine.

LE RIFORME LEOPOLDINE

In realtà,l'iniziativa riformistica non prese le mosse

dal granducato leopoldino,cominciato,come si sa,

nel 1765,ma con l'avvento del regime lorenese,

e fin dai primi anni di quel governo,quindi

dal 1740 circa. Fu merito innegabile

dell'amministrazione lorenese,da quella

specie di reggenza o di luogotenenza tenuta

dal principe di Craon e dal conte di

Richecourt (l'assenza del principe

Francesco Stefano era appena indirettamente

compensata da orientamenti molto

generici provenienti dalla corte di Vienna),

avere affrontato i problemi aperti,

e gravemente aperti,della gestione della

cosa pubblica. In effetti,l'aver affidato

questo compito a compagnie straniere

fatto per vari aspetti discutibile e

deteriore passa in seconda linea di

fronte all'emergenza delle molteplici

questioni inerenti appunto alla pubblica

amministrazione:non solo il fenomeno

dell'impoverimento dello Stato,ma

quello forse più inquietante della

tutt'altro che equa distribuzione

della ricchezza e dell'esistenza di

tutta una somma di meccanismi

tradizionali ostacolanti una politica

economica unitaria e coerente.

In parole povere,l'amministrazione

lorenese si trovò difronte,con una

coscienza statuale già lucida,

al problema della presenza della

Chiesa,o meglio del complesso

delle situazioni ecclesiastiche,

così sotto l'aspetto “secolare”

come sotto quello “regolare”,

con tutto il peso temporale,

e temporalistico,che ne conseguiva:

in sostanza un regime privilegiato

nell'ambito del governo della

cosa pubblica,ispirato invece

ad una normativa e ad una condotta

“civilmente” paritaria. Nonché

l'amministrazione lorenese,nel

ventennio o poco più che precedette

l'avvento del granduca Pietro Leopoldo,

operasse con molta incisività e molta

fortuna in un campo così sensibile

e delicato,per di più sorretto da

una tradizione a proprio favore

ormai secolare. Tuttavia qualche apertura,

che a molta parte dell'opinione pubblica

contemporanea parve scandalosa o quasi,

si tradusse in provvedimenti concreti,

fra i quali due furono i più cospicui:

la limitazione,non lieve,dei poteri

dell'Inquisizione ecclesiastica,

e il divieto alla Chiesa di acquistare

beni immobili e fondiari per un

ammontare superiore ai cento zecchini.

Le sue disposizioni,in se e per se del

tutto eterogenee,empiricamente

si integravano l'una con l'altra.

Minore capacità di interferenza

della Chiesa sul piano del controllo

e del dominio in materia ideologica

e dottrinaria da un lato,minore

capacità della Chiesa stessa di

operare economicamente,rafforzando

il già consistente patrimonio del

complesso soggetto religioso.

Il tema fondamentale del discorso

riformistico,se pure in modo

incompleto e metodologicamente

rudimentale,era avviato:si trattava

di riordinare la cosa pubblica,

di rimettere in piedi lo Stato

secondo l'unica ragione possibile,

quella “civile”. In tale processo,

lo Stato si trovava difronte

l'organizzazione ecclesiastica,

con tutta la sua stabilita figura

temporale. Occorreva aprire e

porre su di un nuovo piano,

quello moderno ispirato alla

cultura e all'etica “illuminata”,

i rapporti fra Stato e Chiesa.