La Guida dell'Educatore

La Guida dell'Educatore

Meno sorretta invece da una tradizione altrettanto qualificata,

ma spinta da un'analoga esigenza morale,all'incirca nel

medesimo tempo prendeva le mosse l'iniziativa pedagogica.

Essa si concretava nella "Guida dell'Educatore" (anche

questa di fondazione del Vieusseux) nel 1836,essendone

però l'anima quel nobile spirito che fu Raffaello Lambruschini,

che dal suo studio proseguito nella sede rustica di San

Cerbone deduceva la sequenza dei problemi educativi,

modernamente sentiti ed espressi sul periodico:

notizie su scuole italiane e straniere,su educatori di

fama già illustre,vissuti o viventi sopratutto al di fuori

dei confini della penisola;discussioni su metodi di

insegnamento,sui rapporti tra magistero e discepolato,

sulle forme e i contenuti del sapere,sulla moralità

dell'insegnare e dell'apprendere,sullo spirito di libertà

di questa esperienza formativa significante l'individuo

nella sua fisionomia integrale di persona e,di

conseguenza,sul punto centrale e critico dei

rapporti fra autorità e libertà. Istruzione ed educazione

venivano così ad integrarsi nella visuale lambruschiniana:

la conoscenza come esercizio intellettuale era

chiamata alla crescita morale del fanciullo e in

genere della creatura umana. Era comunque il

moderno problema della formazione della

personalità,liberamente e liberalmente concepita,

il fondamento e il suggello dell'opera pedagogica,

e la giustificazione assidua di una testimonianza

quale quella perseguita per un lungo lasso di

tempo nella "Guida dell'Educatore".

Problematica agricola e problematica morale.

Sembrano due aspetti così remoti l'uno dall'altro,

benché curati nel medesimo contesto della

vicenda culturale toscana susseguente agli

anni '20. Ma proprio il fatto che le due esperienze

ebbero a maturare nel medesimo fermento e

ad alimentarsi della stessa sollecitazione

ideale,ci fa tornare su quel motivo di imparentamento

e di omogeinità già ricordato avanti:l'interesse

per la natura,per la natura associata all'impegno

umano,e l'interesse per l'uomo,per l'uomo

considerato e assunto nella sua natura e

nella sua vocazione,se non si identificavano,

partecipavano di un'analoga fermentazione

etica ed erano come fili appartenenti ad

un'unica tessitura. L'avvertivano nettamente

anche i contemporanei,i protagonisti di

questa stagione così fruttuosa:oltre al grande

Vieusseux,fondatore così del "Giornale Agrario"

come della "Guida dell'Educatore",i due più

insigni promotori delle rispettive esperienze

agrarie e pedagogiche,il Ridolfi e il

Lambruschini. La fattoria-scuola di Meleto

e lo studio di San Cerbone corrispondevano,

e non solo idealmente,ma anche attraverso

contatti diretti e scambi fra gli allievi dei due

istituti:"due famiglie divise di luogo,ma

viventi insieme di pensiero e di affetto",tale

la persuasione che amalgamava le due

sperimentazioni d'avanguardia. Coscienza

viva della tradizione e senso più vivo del

rinnovamento contrassegnarono dunque

la cultura toscana del primo Ottocento

fino alla metà del secolo e oltre.

L'opera del Baldasseroni ce ne offre ampia

e dettagliata conferma. Qualcosa tuttavia,e

non di scarsa importanza,va aggiunto o

sottolineato. Ad esempio,nell'iniziativa

multiforme del Vieusseux,la fondazione

del celebre "Archivio Storico",nel 1841:

un periodico,una rivista erudita;qualcosa,

diremmo,come un costante rendiconto della

ricerca storiografica nel suo essere raccoglitrice

di dati e di documenti,promotrice di raccolte

e di concentrazioni organiche di studio,

tessitrice di un commento intelligente

e spazioso della mente storica costituita

non solo quale oggetto di didattica,ma

anche e sopratutto coscienza pensosa

della continuità del passato e dell'avvenire.